作者：刘光阳

　　内篇

　　（一）庄子论剑，剑有三种：天子剑、诸候剑、庶人剑。时光倒演两千五百年，时当春秋战国，周纲分道，诸候争霸，诸子争鸣，天地流光异彩，人间苦乐沸腾；那是激情昂扬澎湃、思想璀璨夺目的时代。后来, 时至现代华夏子民因袭了自己悲壮坎坷的历史道路。

（二）现代意义上的自然研究，在我们的历史上正点为止。天机不可泄漏, 人们预警物极必反，极端的价值思想，必遭非议。人们心向天人合一，关于天地万物，但凡却必服从于天常人伦；人们遵从造化之道，关于阴阳变化，大多数情况只是用来演绎周易逻辑；人们明白运数气数，关于格物致知，结论了而又了玄而又玄。

　　（三）敬畏自然，规避自然，认祖归宗，这使人们免于挑战自然时遭受精神上的负罪感。显而易见崇尚自然的道德论同华夏子民一道绵世不息。原罪论者犯罪而求赦免的过程正是他们的快乐游戏；他们激烈波动的情绪就像他们的文字，线条单纯，形似流水，迅即阴阳回转，瞬间出生入死；他们大喜大悲也大起大落。

　　（四）庄子赖以论剑的是他的思想修养大器：道！我们姑且称之为光之剑。

　　（五）让我们的思想的光阳一如庄子出了鞘的光之剑吧，上劈九霄 ，划破苍穹……乘着光速巡视，结果会发现，看不见什么了，时间几乎停止。

　　（六）现在，我们用思想的光阳划一个大十字，并确定太阳与地球之间光芒这条直线是它的纵线，西与东之间白和黑这条直线是它的横线；细心琢磨，古往今来，人们都是生活在这样一个大框架之中，个人具体的悲欢离合、生死际遇各不相同，但天网恢恢，殊途同归。

　　（七）诗：圆圆的地球上啊，怎么不见我们的身影，哪模糊一片的地方啊，我们在何为?

　　（八）太阳照耀着，人类和地球浑然一体，一并风驰电掣。人类遨游青天的梦想自古就有，美妙无比；现在已经梦想成真。梦想和真实之间只是智慧、时间的差别吗，梦想是智慧沿着时间的台阶到达真实的吗 ，智慧不是神物，值得怀疑，它能否超越它的参照系？在参照系的大十字中，坐标的某个极限，智慧犹如遭遇空白和黑洞，与其徒劳不如任而由之。

　　（九）人类文明的发展，与其说是人类智慧的积累，不如说是地球上太阳能的递增；这样的论调，是机械还是机灵的、是抽象的还是具体的、是感性的还是理性的、是唯心的还是唯物的、是精辟的还是草浅的？

　　（十）我们把人们普遍的梦想和遐思，以及对现实和知识的否认等神态归结为太阳的作用，把人们普遍的感想和醒悟，以及对现实和知识的确认等心态归结为地球的作用，那么，我们就可以给智慧描形画像：那大十字的纵线是验 、横线是意识；在这个智慧坐标的极限，其一大而无外的是太阳的作用 ，另一小而无内的是地球的作用。

　　（十一）人类太阳系外浩瀚星空的意识，来源于太阳作用的经验，因此不要以为浩瀚星空大于太阳系；浩瀚星空是客观存在，但它也是主观表象；主观和客观，同样分别存在于大十字的纵线和横线。

　　（十二）有字为证：立十为辛；有关非此即彼选择的纵或横，不是本文的重点。本文的旨意是探究道的真实性：即太阳与地球的相互作用，以及道的变化：即时空形式。

　　（十三）所谓势不两立，国家要统一，全球要一体化，霸权既得者要百般维持，郁郁不展者仍要痴人说梦，乐不思蜀者要成为随从……生存的空间是如此的致密，以致于不是这个是一就是那个是二。

（十四）有理由认为空间是一维性的，这就是太阳对地球的制约，除此而外就是表现为地球由西向东而转动的一维时间，我们称此为二维时空。

　　（十五）二维时空人们情绪化为时光。

　　（十六）一维以上的空间观是灰色的时空混合物；我们对时空的认识总是滞后于时空，因而我们可以慢条斯理地说时空有360度的相位差别 ，但更有甚者在已经滞后而反动中研究时空；多维的空间观是时空相位差别的花样，参杂时间的阴影。

　　（十七）我们设想二维时空是这样一个体系：价值或数值的差别是相位上的差别，当空间的值为一时，时间的值为0，当时间的值为一时，空间的值为0，当时空相差0度时，空间的值为一，时间的值为0，当时空相差180度时，空间的值为负一，时间的值为0，当时空相差90度时，空间的值为0，时间的值为一，当时空相差270度时，空间的值为0，时间的值为负一.

　　（十八）我们把人文的相对概念代入二维时空，可见其相位痕迹。空间性先时间性后：道与德、神与灵、阳和阴、事和物、生和死、存和亡、真和假、善和恶、美和丑、恒和瞬、常和变、是和非、成和败、得和失、奇和偶、实和虚、有和无、因和果、远和近、高和低、上和下、左和右、前和后、东和西、南和北、经和纬、动和静、快和慢、强和弱 
、多和少、简和繁、圆和点、长和短、辩和证、个人与社会、内容与形式、理论与实际、对立与统一、未来与过去、子午与晨昏、春夏与秋冬、人文与自然。

　　（十九）在二维时空中，值为正的是自然则值为负的是人文；在自然中，主观与客观相差360度时产生一个描述真实的观念；在人文中，经验和意识相差360度时产生一个自然数；我们说，研究数字内在关系和外在形式的数学和几何，是一切玄而又玄之所在，是智慧和时空的真谛所在。


　　外篇

　　一、时空道德或谓道德时空。不明白时空的，空间就是道，时间就是德，不理解道德的，道就是空间，德就是时间。

　　二、时间一词是一个复合词。从古至今，从文以载道至俚语俗言，使用复合词是一种历史趋势。凝炼的文字、文体固然是尚好的，而逐步解密化的文字的使用，势不可挡。这究竟是平平淡淡的偶然，还是深蕴其底的必然？
　　 
　　不妨认为，时间一词是对时字进一步的解密、解析、解释。不能说时间一词所指涉的与时字所指涉的不是相同的事物，但是，人为地将时间的概念加以间隔，其意义又何在呢？
　　 
　　昔有庸人自扰一词，当然，这里不含贬义，因为，自扰也是他扰的结果。再说世间多庸人，庸人自有庸人的生性、志趣，以及存在的价值。
　　在中国，曾几何时，庸人们开始郑重其事地游说：空间与时间是怎么样的。
　　 
　　近代中国人的屈辱，都隐藏在这种不知所以的附庸之中。对此扰扰的困局，古圣人在天之灵会怎么想？
　　时间如流，不舍昼夜！
　　时间究竟是什么呢？
　　时间就是光阴、是光的阴影、是光的反者！
　　光阴是什么呢？
　　光阴就是太阳光下的阴影、是太阳光的反者！

　　三、空间一词如果是指一个可以活动的场所，那么，我们能否说出空字是指什么吗？时间一词与时字的指涉是相同的，那么我们能否肯定空间一词与空字所指涉的会是相同的吗？

　　如果说时间具有均匀或否的流动性，需要间隔以后才能得到充分认识，那么怎样表述空间的性质，以显示它也需要人为地加以间隔？

　　实际上，空间一词与空字的指涉是相同的。因此，不理解空字而理解空间一词是让人难以置信的。

　　把时在概念上加以间隔，称为时间，把空在概念上加以间隔，称为空间，这样的事实合乎逻辑。问题是，间隔时字所指涉的，挺容易，间隔空字所指涉的，挺不容易。时间的单向或双向具有统一的性质，空间的统一性质如何来建设？

　　如果空间真如所说，有三个维度，为什么又不是四个五个或六个？三个维度是从哪里取样来的？又是如何联系在一起的？
　　 
　　如果空间有多个维度，是否也可以有无数个维度？肯定的话，无数个维度通过一点连系在一起，何不只算做一个维度来得更简约？
　　 
　　其实，三维的空间是由过去、现在、未来三条时间线虚构而成的，多维的空间是由多条时间线虚构而成的！
　　空间究竟是什么呢？
　　空间就是光阳，是光的阳明，是光的本体！
　　光阳是什么呢？
　　光阳就是太阳光上的阳明，是太阳光本体！

　　四、时间如阴，空间如阳。
　　一维的时间就是纯阴，一维的空间就是如纯阳。

　　纯阳纯阴是一个美仑美奂的词组。但在现今这个年头，我们当中的多数人参与了孤立它的社会氛围，让它处境难堪。
　　多维的时间就是阴间，多维的空间就是阳间。
　　多少年来，阴间和阳间一直是一种被溺爱的词汇。
　　 
阴间，这个被斥为迷乱了以后才会相信的所在，此前自然没有人知道它的真实面目。 
　　多少年来，痴心的人相信它，狠心的人否认它，好心的人也找不到它。而很显然，如果把时间视为阴，阴间就是现在以前的时间，就是被时间覆没、封闭起来的时间。

　　不似阴间人心所背，阳间是一个其乐融融的境界，人心所向。如果把空间视为阳，那么阳间就是未被移位的空间，就是现在这个的空间，就是可把握的空间。

　　原来，时间有一个很好的别名：阴间！空间也有一个很好的别名：阳间！阳间阴间，空间时间，阳间就是空间，空间就是阳间。

　　阴间和阳间的分界似乎只存在于人们的生死之间，活着，就还在阳间，死了，就去了阴间。人们说生死契阔，也就是说阴间和阳间相距深远。那么，这里的深远，是指空间的遥远还是指时间的久远？都不是，这里的深远，是指空间与时间之间的距离，这才是最久远的时间，这才是最遥远的空间。
　　阴间和阳间的交界是什么呢？
　　阴间和阳间的交界就是现在！

　　现在一词的本意是：显现的存在。现在是一个最小的时间量，是一个最大的空间量。
　　做为时间，现在到过去的时间，就是阴间；现在到未来的时间就是阳间。
　　做为空间，现在相对变化的空间就是阴间；现在相对不变的空间就是阳间。

　　六、阴和阳是阴阳造化的两个逻辑状态。

　　阴为负，负归零，阳为正，正归一；正和负的相对性恰如阳和阴的相对性，一和零的相对性恰如正和负的相对性。

　　在国学中，古圣将宇宙浓缩为乾坤等八个字，这八种物质状态代表了八个方位，依次排列成一个圆。圆中，乾坤为正统，其余为偏邪，乾坤为主体，其余为附体，乾坤为目标，其余为过程。乾归阳，阳归一，坤归阴，阴归零，万事万物都是阳和阴之间的变化过程，万事万物都是零和一之间的数理逻辑。而从阳到阴的变化就是空间，就是阳间，就是道，就是化一 
　　就是理性；从阴到阳的变化就是时间，就是阴间，就是德，就是化零，就是心性。
　　阴阳造化的阴阳逻辑是主导所有逻辑关系的最大逻辑。


　　七、人文与自然之间的分界如同阴阳之间的分界，均以人们的生理状态为转移，最终，都会投射、反映到人们的生理状态之中。象征人们生命存在的呼气和吸气是两种完全不同而且完全相反的生理状态，因为两种相反的内在作用，人们对外部环境的认识发生分裂，人类的精神结构也随之分裂，至此，人文的矛盾在自然中产生了。
　　主观和客观：主观，吸气时的观念，客观，呼气时的观念。
　　唯物和唯心：唯物，呼气时的观念集合，唯心，吸气时的观念集合。

　　经验和意识：经验，吸气时的认识及认识过程，意识，呼气时的认识及认识过程。


　　八、时空与道德是同一种客体，在相位上，时空相差九十度，道德相差九十度，在逻辑上，道德互非，时空互非。道德是阴阳造化的人文秩序，时空是阴阳造话的自然秩序，道与德分离与否是真理与谬误的分界，道德逻辑就是，有道失德，有德失道， 
>时间与空间分离与否是自然与人文的分界，时空逻辑就是，当空间为一时，时间为零，当时间为一时，空间为零。