 致学习“易经”的朋友们 为 了 推 广 易 经 的 世 界 观 和 方 法 论 。 我 们 希 望 通 过 这 个 栏 目 推 广 学 习 易 经 的 经 验 。 欢 迎 大 家 多 提 宝 贵 建 议 。 在 栏 目 中 我 们 学 习 的 内 容 有 古 代 的 也 有 现 代 的 。 学 习 的 重 点 是 理 ，象 ， 数 ， 占 (实 践 )四 个 方 面 。 我 们 要 尽 量 克 服 那 种 “ 读 死 书, 死 读 书 , 而 死 于 句 下 ” 的 书 呆 子 的 教 学 方 法 ,尽 力 做 到 理 论 联 系 实 际 , 将 原 古 的 “ 易 经 ” 与 现 代 的 科 学 结 合 起 来 , 形 成 一 门 “ 古 为 今 用 , 洋 为 中 用 ” 、 “ 推 陈 出 新 ” 的 新 型 科 学 。 我 们 古 代 的 科 学 思 想 基 础 包 括 :
我 们 如 果 能 掌 握 这 些 学 说 , 对 古 代 的 各 门 学 科 知 识 就 容 易 了 解 了 。 故 要 想 学 习 古 代 科 学 文 化 , 必 须 懂 得 这 些 世 界 观 及 方 法 论 。 而 在 这 群 说 之 中 , 对 中 华 民 族 的 发 展 起 着 决 定 性 作 用 的 学说 是 “ * * 经 ” 学 说 。 “ 易 经 ” 学 说 是 不 是 用 来 算 卦 甚 至 迷 信 的 书 呢 ？ 要 回 答 这 个 问 题 , 先 让 我 们 看 看 历 史 。 《 四 库 全 书 》 收 集 了 我 们 祖 先 从 天 文 到 地 理 、 从 科 学 到 文 化 、 从 生 命 到 非 生 命 体 、 从 自 然 科 学 到 社 会 科 学 等 各 行 各 业 的 知 识 , 是 我 国 古 代 的 一 部 百 科 巨 著 。 在 这 部 巨 著 中 , 放 在 最 前 面 位 置 的 是 “ 易 经 ” ( 收 集 了 三 百 一 十 七 部 “ 易 经 ” 传 著 ) , 说 明 “ 易 经 ” 在 我 国 历 史 上 是 具 有 普 遍 指 导 意 义 的 一 部 经 典 。 《 古 今 图 书 集 成 》 这 部 巨 著 , 首 经 也 是 “ 易 经 ”。 《 十 三 经 注 疏 》 ( 收 集 我 国 历 史 经 典 巨 著 十 三 部 ) 其 首 经还 是 “ 易 经 ”。 连 儒 家 学 派 必 修 之 书 《 四 书 五 经 》 的 首 经 也 还 是 “ 易 经 ”。 中 医 的 “ 内 经 ” 、 “ 伤 寒 ” 、 “ 难 经 ” 也 是 以 “ 易 经 ” 为 指 导 的 , 故 有 “ 不 研 易 , 不 可 为 良 医 ”, “ 不 研 易 , 不 足 以 言 太 医 ” 之 说 。 整 个 道 家 的 巨 著 《 道 藏 》 中 , 无 处 没 有 “ 易 经 ” 、 “ 八 卦 ” 的 踪 迹 。 实 际 上 , 不 懂 得 “ 易 经 ” 根 本 无 法 看 懂 道 家 指 导 炼 功 的 书 。 直 至 现 在 , 社 会 上 流 行 的 气 功 功 法 ,往 往 都 与 “ 八 卦 ” 、 “ 易 经 八 卦 ” 相 联 系 。 我 国 古 时 作 战 的 指 导 书 籍 , 如 《 孙 子 兵 法 》 、 《 三 十 六 计 》 等 ,无 不 与 “ 奇 门 遁 甲” 、 “ 易 经八 卦 ”相 联 系。 古 代 的 历 法 、 气 象 、 风 水 ( 现 在 西 方 称 之 为 “ 环 境 生 物 学 ” 、 “ 环 境 心 理 学 ” 、 “ 环 境 生 理 学 ” ) 、 建 筑 、 城 市 布 局 、 水 利 建 设 、 社 会 治 安 等 等 , 都 离 不 开 “ 易 经 ” 的 指 导 。 “易 经 ” 不 单 单 是 算 一 个 人 的 吉 凶 祸 福 的 书 。 虽 然 远 古 的 人 类 开 始 用 她 来 算 卦 、 占 卜 ,但 随 着 历 史 的 发 展 , 人 们 通 过 实 践 的印 证 ,发 现 了 大 自 然 的 根 本 规 律 性 , 将 这 些 带 有 根 本 性 的 规 律 写 成 了 带 * * 普 遍 指 导 意 义 的 书 － － 这 就 是 “ 易 经 ” 。 “ 易 经 ” 是 各 行 各 业 、 各 个 领 域 都 能 使 用 的 一 种 知 识 。 “ 易 经 ” 主 要 包 含 了 哪 几 种 思 想 ？ “ 变 易” : “ 易 经 ” 认 为 一 切 物 质 都 是 发 展 的 、 变 化 的 。 “ 易 经 ” 中 “ 在 天 成 象 , 在 地 成 形 , 变 化 见 矣 。 ” “ 刚 柔 相 推 而 生 变 化 。 ” “ 变 化 者 , 进 退 之象 。 ” “ 天 地 变 化 , 圣 人 效 之 * * ” “ 变 而 通 之 以 尽 利 ” 。 “ 化 而 裁 之 谓 之 变 , 推 而 行 之 谓 之 能 。 ” “ 变 通 者 趋 时 者 也 。 ” “ 日 往 则 月 来 , 月 往 则 日 来 , 日 月 相 推 , 而 明 生 焉 。 寒 往 则 暑 来, 暑 往 则 寒 来 , 寒 暑 相 推 , 而 岁 成 焉 。 ” “ 易 之 为 书 也 , 不 可 远 为 , 道 也 屡 迁 , 变 动 不 居 , 周 流 六 虚 , 上 下 无 常 , 刚 柔 相 易 , 不 可 为 典 要, 唯 变 所 适 。 ” 这 些 话 , 都 说 明 “ 易 经 ” 以 变 为 其 看 待 世 界 的 主 导 思 想 。 “ 易 简 ” : 又 名 “ 简 易 ” , 按 现 代 语 言 来 说 , 就 是 复 杂 问 题 简 单 化 , 哲 学 上 叫 “ 抓 住 主 要 矛 盾 ” 或 “ 抓 住 矛 盾 的 主 要 方 面 ” 。 “ 易 经 ” 所 包 含 的 内 容 广 泛 。 易 曰 : “ 易 与 天 地 准 。 故 能 弥 纶 天 地 之 道 。 仰 以 观 于 天 文 , 俯 以 察 于 地 理 。 是 故 知 幽 明 之 故 。 原 始 反 终 , 故 知 死 生 之说 。 精 气 为 物 , 游 魂 为 变 , 是 故 知 鬼 神 之 情 状 。 ” “ 与 天 地 相 似 , 故 不 违 。 知 周 乎 万 物 而 道 济 天 下 , 故 * * 过 。 ” “ 范 围 天 地 之 化 而 不 过 , 曲 成 万 物 而 不 遗 。 通 乎 昼 夜 之 道 而 知 。 ” “ 易 广 矣 , 大 矣 。 ” “ 易 道 广 大 习 备 , 有 天 道 矣 , 地 道 矣 , 人 道 矣 。 ” “ 仰 则 观 象 于 天 , 俯 则 观 法 于 地 , 观 鸟 兽 之 纹 与 地 之 宜 。 近 取 诸 身 , 远 取 诸 物 , 于 是 始 作 八 卦 , 以 通 神 明 之 德 , 以 类 万 物 之 情 。 ” 这 些 话 , 说 明 了 世 界 间 事 物 及 其 复 杂 性 。 如 果 没 有 一 种 简 明 的 指 导 思 想 和 方 法 论 , 是 不 能 认 清 万 物 规 律 性 的 。 如 果 能 按 “ * * 经 ” 的 指 导 思 想 去 分 析 问 题 、 处 理 问 题 , 就 能 达 到 复 杂 问 题 简 单 化 , 抓 住 事 物 的 主 要 矛 盾 。 例 如 , 现 代 医 学 研 究 一 个 人 大 概 有 三 万 多 个 课 题 , 形 成 了 一 门 非 常 复 杂 的 系 统 科 学 。 如 果 将 这 三 万 多 个 课 题 的 共 性 找 出 来 是 非 常 困 难 的 。 而 我 们 的 祖 先 在 “ 易 经 ” 理 论 的 指 导 下 , 把 复 杂 的 人 类 , 不 管 是 中 国 人 , 外 国 人 , 老 人 、 小 孩 、 男 的 、 女 的 , 通 过 简 单 的 十 二 条 经 络 就 统 一 起 来 了 。 “ 易 简 ” 的 另 一 个 意 思 就 是 简 捷 之 意 , 再 复 杂 的 事 物 用 “ 易 经 ” 的 方 法 就 能 很 简 便 的 得 出 结 论 , 找 到 了 事 物 主 要 规 律 。 “ 主 要 矛 盾 一 解 决 , 其 余 矛 盾 迎 刃 而 解 。” “ 不 易 ” : “ 易 经 ” 中 另 一 个 主 导 思 想 , 是 说 世 界 一 切 物 质 虽 然 看 起 来 是 错 综 复 杂 的 , 但 是 不 管 它 系 统 再 大 或 者 再 小 , 其 “ 一 阴 一 阳 之 谓 道 的 ” 规 律 是 不 变 的 。 易 曰 : “ 天 下 何 * * 何 虑 , 天 下 同 归 而 殊 涂 , 一 致 而 百 虑 , 天 下 何 思 何 虑 。 ” 就 说 明 了 这 个 问 题 。 那 么 , “ 易 经 ” 又 是 以 什 么 为 思 想 的 表 述 呢 ？ 是 以 “ 卦 ” 的 形 式 为 表 述 。 “ 卦 ” 又 是 以 什 么 来 表 述 呢 ？ 是 以 “ 象 ” 的 形 式 为 表 述 。 易 曰 : “ 易 者 , 象 也 。 ” “ 象 也 者 , 像 也 。 ” “ 观 象 系 辞 , 圣 人 则 之 。 ” “ 圣 人 有 以 见 天 下 之 颐 , 而 拟 诸 其 形 容 , 象 其 物 宜 , 是 故 谓 之 象 。 ” “ 八 卦 成 列 , 象 在 其 中 也 。 ” 就 是 说 “ 易 经 ” 的 思 想 是 以 乾 、 坎 、 艮 、 震 、 巽 、 离 、 坤 、 兑 代 表 的 八 种 抽 象 结 构 形 式 类 型 表 示 总 体 规 律 的 基 础 的 。 又 以 八 个 经 卦 ( 俗 称 八 卦 ) 所 代 表 的 具 体 * * 形 象 为 表 述 。 比 如 , 乾 卦 具 体 代 表 :天 、 君 、 王 、 马 、 金 、 玉 、 圆 形 、 大 赤 色 等 ; 坤 卦 代 表 : 地 、 母 、 民 众 、 牛 、 瓦 、 土 、 方 形、 黄 色 等 。 其 他 卦 的 具 体 形 象 表 述 请 参 看 “ 易 经 ” 说 卦 一 章 。 我 们 将 要 学 习 的 《 周 易 卦 象 》 一书 , 还 有 《 周 易 概 论 》 中 “ 关 于 易 象 ” 一 节 , 都 谈 及 这 个 问 题 。 这 在 “ 易 经 ” 中 称 为 “ 八 卦 之 象 ” 。 对 这 些 “ 象 ” 一 定 要 搞 熟 , 否 则 无 法 学 习 “ 易 经 ” 。 除 了 这 些 “ 象 ” 以 外 , 还 有 《 周 易 概 论 》 中 “ 关 于 易 象 ” 一 节 中 的 “ 六 画 之 象 ” 、 “ 像 形 之 象 ” 、 “ 爻 位 之 象 ” 、 “ 反 对 之 象 ” 、 “ 方 位 之 象 ” 、 互 体 之 象 ” ( 包 括 : 互 象 、 四个 爻 之间 的 连 互 、 五 个 爻 之 间 的 连 互 ) 等, 是 我 们 学 习 “ 易 经 ” 的 基 础 。 今 后 , 我 们 还 要 学 到 “ 反 对 之 象 ” 、 “ 交 错 之 象 ” 、 “ 半 象 ” 、 “ 飞 伏 ” 、 “ 游 魂 ” 、 “ 上 下 ” 、 “ 内 外 ” 、 “ 前 后 ” 、 “ 往 来 ” 、 “ 左 右 ” 、 “ 平 列 ” 、 “ 悔 贞 ” 之 象 等 思 想 方 法 , 将 对 我 们 解 决 问 题 提 供 一 个 全 面 的 、 较 完 善 的 分 析 和 处 理 的 方 法 。 《 周 易 概 论 》 作 为 我 们 学 习 “ 易 经 ” 的 第 一 本 指 导 书 , 是 因 为 它 综 述 了 我 们 学 习 “ 周 易 ” 应 具 备的 基 础 知 识 , 包 括 历 史 上 人 们 在 研 究 “ 易 经 ” 时 所 用 的 专 用 术 语 ( 承 、 乘 、 比 、 应 、 据 、 中 、 正 ) 、 专 用 定 律 ( 各 种 “ 象 法 ” ) 。 如 果 对这 些 东 西 搞 不清 楚 , 是 无 法学 习 “ 易 经 ” 的 这 本 书 还 论 述 “ 易 经 ”的 发 展 历 史 及 其 演 变 。 还 有 “ 疑 难 卦 爻 辞 辨 析 ” , 以 及 最 新 成 果 关 于 “ 马 王 堆 帛 书 易 经 ” 的 分 析 , 给 我 们 学 习 “ 易 经 ” 提 供 了 宝 贵 的 信 息 。 大 家 如 果 有 什 么 问 题 , 请 来 信 提 出 , 我 们 将 根 据 大 家 提 出 的 共 同 问 题 , 予 以 指 导 。 |
