□③＝炔—火

　

乾为天	伟大的天		乾上
	为君的道		乾下

    乾：元，亨，利，贞。
    初九：潜龙，勿用。
    九二：见龙再田，利见大人。
    九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
    九四：或跃在渊，无咎。
    九五：飞龙在天，利见大人。
    上九：亢龙有悔。
    用九：见群龙无首，吉。
    彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
    象曰：天行健，君子以自强不息。
    潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
    文言曰：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、贞。”
    初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，□①(循)世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔者，潜龙也。”
    九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
    九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。”
    九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
    九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，炎就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物□②(睹)。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
    上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
    “潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也；乾元用九，天下治也。
    “潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕行；“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极；乾元用九，乃见天则。
    乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
    君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
    九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
    九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
    夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
    亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？

    □①＝辶＋丶＋豚      □②＝者＋见

天风□①	邂逅		乾上
	相遇		巽下

    □①：女壮，勿用取女。
    彖曰：□①，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。□①之时义大矣哉！
    象曰：天下有风，□①。后以施命诰四方。
    初六：系于金□②，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚踟躅。
    象曰：“系于金□②”，柔道牵也。
    九二：包有鱼，无咎，不利宾。
    象曰：“包有鱼”，义不及宾也。
    九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
    象曰：“其行次且”，行未牵也。
    九四：包无鱼，起凶。
    象曰：无鱼之凶，远民也。
    九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
    象曰：九五含章，中正也。“有陨自天”，志不舍命也。
    上九：□①其角，吝，无咎。
    象曰：“□①其角”，上穷吝也。

    □①＝女＋后      □②＝木＋尼

天山□	退避		乾上
	隐遁		艮下

    □：亨，小利贞。
    彖曰：□亨，□而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。□之时义大矣哉！
    象曰：天下有山，□。君子以远小人，不恶而严。
    初六：□尾，厉，勿用有攸往。
    象曰：□尾之厉，不往何灾也？
    六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
    象曰：执用黄牛，固志也。
    九三：系□，有疾厉，畜臣妾吉。
    象曰：系□之厉，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
    九四：好□，君子吉，小人否。
    象曰：君子好□，小人否也。
    九五：嘉□，贞吉。
    象曰：“嘉□贞吉”，以正志也。
    上九：肥□，无不利。
    象曰：“肥□无不利”，无所疑也。

    □＝辶＋丶＋豚

天地否	闭塞		乾上
	黑暗		坤下

    否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
    彖曰：“否之匪人，不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
    象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
    初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
    象曰：拔茅贞吉，志在君也。
    六二：包承，小人吉，大人否亨。
    象曰：“大人否亨”，不乱群也。
    六三：包羞。
    象曰：“包羞”，位不当也。
    九四：有命无咎，畴离祉。
    象曰：“有命无咎”，志行也。
    九五：休否，大人吉。其亡其亡！系于苞桑。
    象曰：大人之吉，位正当也。
    上九：倾否，先否后喜。
    象曰：否终则倾，何可长也。

风地观	观后		巽上
	展示		坤下

    观：盥而不荐，有孚□若。
    彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚□若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
    象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
    初六：童观，小人无咎，君子吝。
    象曰：“初六童观”，小人道也。
    六二：窥观，利女贞。
    象曰：窥观女贞，亦可丑也。
    六三：观我生进退。
    象曰：“观我生进退”，未失道也。
    六四：观国之光，利用宾于王。
    象曰：“观国之光”，尚宾也。
    九五：观我生，君子无咎。
    象曰：“观我生”，观民也。
    上九：观其生，君子无咎。
    象曰：“观其生”，志未平也。

    □＝禺＋页

山地剥	剥落		艮上
	侵蚀		坤下

    剥：不利有攸往。
    彖曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
    象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
    初六：剥□以足，蔑；贞凶。
    象曰：“剥□以足”，以灭下也。
    六二：剥□以辨，蔑；贞凶。
    象曰：“剥□以辨”，未有与也。
    六三：剥之无咎。
    象曰：“剥之无咎”，失上下也。
    六四：剥□以肤，凶。
    象曰：“剥□以肤”，切近灾也。
    六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
    象曰：“以宫人宠”，终无尤也。
    上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
    象曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。

    □＝爿＋木（床）

火地晋	前进		离上
	晋升		坤下

    晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
    彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
    象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
    初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
    象曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。
    六二：晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。
    象曰：“受兹介福”，以中正也。
    六三：众允，悔亡。
    象曰：众允之，志上行也。
    九四：晋如□鼠，贞厉。
    象曰：“□鼠贞厉”，位不当也。
    六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
    象曰：“失得勿恤”，往有庆也。
    上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
    象曰：“维用伐邑”，道未光也。

    □＝鼠＋石

火天大有	大有收获		离上
	伟大的事业		乾下

    大有：元亨。
    彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
    象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
    初九：无交害，匪咎；艰，则无咎。
    象曰：《大有》初九，无交害也。
    九二：大车以载，有攸往，无咎。
    象曰：“大车以载”，积中不败也。
    九三：公用亨于天子，小人弗克。
    象曰：“公用亨于天子”，小人害也。
    九四：匪其彭，无咎。
    象曰：“匪其彭无咎”，明辨皙也。
    六五：厥孚交如，威如，吉。
    象曰：“厥孚交如”，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
    上九：自天佑之，吉，无不利。
    象曰：《大有》上吉，自天佑也。