□③＝炔—火

巽为风	进入		巽上
	谦逊		巽下

    巽：小亨，利有攸往，利见大人。
    彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
    象曰：随风，巽。君子以申命行事。
    初六：进退，利武人之贞。
    象曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。
    九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
    象曰：纷若之吉，得中也。
    九三：频巽吝。
    象曰：频巽之吝，志穷也。
    六四：悔亡，田获三品。
    象曰：“田获三品”，有功也。
    九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
    象曰：九五之吉，位正中也。
    上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
    象曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。

风天小畜	小的蓄积		巽上
	小的阻碍		乾下

    小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
    彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
    象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
    初九：复自道，何其咎，吉。
    象曰：“复自道”，其义吉也。
    九二：牵复，吉。
    象曰：牵复在中，亦不自失也。
    九三：舆说辐，夫妻反目。
    象曰：“夫妻反目”，不能正室也。
    六四：有孚，血去惕出，无咎。
    象曰：有孚惕出，上合志也。
    九五：有孚挛如，富以其邻。
    象曰：“有孚挛如”，不独富也。
    上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
    象曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。

风火家人	家庭的伦理		巽上
			离下

    家人：利女贞。
    彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
    象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
    初九：闲有家，悔亡。
    象曰：“闲有家”，志未变也。
    六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
    象曰：六二之吉，顺以巽也。
    九三：家人□□，悔厉吉；妇子嘻嘻终吝。
    象曰：“家人□□”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。
    六四：富家，大吉。
    象曰：“富家大吉”，顺在位也。
    九五：王假有家，勿恤，吉。
    象曰：“王假有家”，交相爱也。
    上九：有孚威如，终吉。
    象曰：威如之吉，反身之谓也。

    □＝口＋高

风雷益	增多		巽上
	受益		震下

    益：利有攸往，利涉大川。
    彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。无施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
    象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
    初九：利用为大作，元吉，无咎。
    象曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
    六二：或益之十朋之龟弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
    象曰：“或益之”，自外来也。
    六三：益之用凶事，无咎。有孚中行告公用圭。
    象曰：“益用凶事”，固有之也。
    六四：中行，告公从。利用为依迁国。
    象曰：“告公从”，以益志也。
    九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
    象曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
    上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
    象曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。

天雷无妄	不伪		乾上
	望外		震下

    无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
    彖曰：无妄，刚自外来而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”。无妄之往何之矣？天命不佑，行矣哉？
    象曰：天下雷行，物与，无妄。先王以茂对时，育万物。
    初九：无妄，往吉。
    象曰：无妄之往，得志也。
    六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
    象曰：“不耕获”，未富也。
    六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
    象曰：行人得牛，邑人灾也。
    九四：可贞，无咎。
    象曰：“可贞无咎”，固有之也。
    九五：无妄之疾，勿药有喜。
    象曰：无妄之药，不可试也。
    上九：无妄，行有眚，无攸利。
    象曰：无妄之行，穷之灾也。

    □＝上艹下甾

火雷噬嗑	咬合		离上
	刑罚		震下

    噬嗑：亨。利用狱。
    彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
    象曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕（？来＋力）法。
    初九：履校灭趾，无咎。
    象曰：“履校灭趾”，不行也。
    六二：噬肤灭鼻，无咎。
    象曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
    六三：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
    象曰：“遇毒”，位不当也。
    九四：噬乾□，得金矢，利艰贞，吉。
    象曰：“利艰贞吉”，未光也。
    六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
    象曰：“贞厉无咎”，得当也。
    上九：何校灭耳，凶。
    象曰：“何校灭耳”，聪不明也。

    □＝月＋姊－女

山雷颐	口		艮上
	养		震下

    颐：贞吉。观颐，自求口实。
    彖曰：“颐贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！
    象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
    初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
    象曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
    六二：颠颐拂经；于丘颐，征凶。
    象曰：六二征凶，行失类也。
    六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
    象曰：“十年勿用”，道大悖也。
    六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
    象曰：颠颐之吉，上施光也。
    六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
    象曰：居贞之吉，顺以从上也。
    上九：由颐，厉吉。利涉大川。
    象曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

山风蛊	腐败		艮上
	革新		巽下

    蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
    彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
    象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
    初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
    象曰：“干父之蛊”，意承考也。
    九二：干母之蛊，不可贞。
    象曰：“干母之蛊”，得中道也。
    九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。
    象曰：“干父之蛊”，终无咎也。
    六四：裕父之蛊，往见吝。
    象曰：“裕父之蛊”，往未得也。
    六五：干父之蛊，用誉。
    象曰：干父用誉，承以德也。
    上九：不事王侯，高尚其事。
    象曰：“不事王侯”，志可则也。